दुनिया में बातें अद्भुत हैं।
प्राचीनकाल से ही आश्चर्यों की लम्बी श्रंखला हमारे सामने आती रही है।
महाभारत में एक प्रसंग है- 'किमाश्चर्यम' अर्थात प्रत्येक कार्य में
मनुष्य आश्चर्य को खोजता रहा है। पर सबसे बड़ा आश्चर्य यह है कि आदमी जीवन
जीता है, पर उसे जानता नहीं।
जीवन जीना एक बात है, उसे जानना दूसरी
बात है। हमारा जीवन कैसे बना? जीवन क्या है? जीवन कैसे समाप्त होता है?
हजारों-हजारों खोजों के बाद भी ये प्रश्न उलझे हुए हैं।
यह शरीर जो
पुरानी भाषा में सात धातुओं का शरीर है। आज की वैज्ञानिक भाषा में कुछ
रसायनों का बना हुआ शरीर । इस स्थूल शरीर को तो हम जानते हैं, किंतु इस
स्थूल शरीर के भीतर सूक्ष्म शरीर है, उसे नहीं जानते। कुछ लोग आत्मा को
नहीं मानते तो इसमें कोई आश्चर्य नहीं। किंतु आश्चर्य तो तब होता है जो इस
सूक्ष्म शरीर (आत्मा) को सक्रिय बनाए हुए है उस शरीर को भी हम नहीं जानते।
हम
जीते हैं और श्वास के द्वारा जीते हैं। हम श्वास को जानते हैं, किंतु
प्राण को नहीं जानते। क्या हर आदमी श्वास से ही जीता है? अगर हर आदमी श्वास
से ही जीता तो लोहार की धोंकनी कितना तेज श्वास लेती है।
कुछ दिन पहले
एक मुनि अचानक अस्वस्थ हो गए। डॉक्टर आया, उसने ऑक्सीजन देना शुरु किया।
अगर ऑक्सीजन से जीवन चलता तो मुनि जी, जी जाते। पर वे जीए नहीं, मर गए।
कोई भी आदमी श्वास से नहीं जीता। यह तो जीवन का बाहरी लक्षण है। आदमी प्राणशक्ति से जीता है।
प्राणशक्ति सूक्ष्म है और श्वास स्थूल है। एक आश्चर्य और है। हम अवयवों को
जानते हैं किंतु अवयवों के मूल्यों को नहीं जानते । मस्तिष्क, हाथ-पैर आदि
अवयव हैं। हम इनको जानते हैं। हमारे शरीर में हजारों अवयव हैं, ग्रंथियां,
रीढ़ की हड्डी, नाड़ी संस्थान हैं। हम इनको जानते हैं किंतु इनके मूल्यों
को नहीं जानते।
आज का डॉक्टर प्रत्येक अवयव को अच्छी तरह जानता है।
उनके व्यवहारिक मूल्यों को जानता है किंतु आध्यात्मिक मूल्यों को वह भी
नहीं जानता ।
लीवर हो या हृदय हो या मस्तिष्क हो... ठीक से अगर यह काम करे तो डॉक्टर या आदमी जान लेगा। किंतु अगर
मानसिक रोग से पीड़ित है तो वह नहीं जान पाता। भले ऊपर से वह ठीक दिखाई
देता हो।
आदमी इतना गुस्सैल, कपटी, लोभी, दंभी क्यों होता है? इसका
पता नहीं चलता है? क्योंकि रसायनों को तो हम जानते हैं किंतु उनकी क्रिया
को हम नहीं जानते। हम बाहरी रसों को जानते हैं। नींबू खट्टा होता है किंतु
वह खाने तक ही खट्टा लगता है। भीतर वह क्षार में बदल जाता है। चीनी मीठी
लगती है किंतु वह अम्लता पैदा करती है। चीनी खाने वाले को खट्टी डकारें
आएंगी किंतु नींबू खाने वाले को खट्टी डकारें नहीं आएंगी।
हम रसों को भी पूरा नहीं जानते। जैविक रसायनों को तो जानते ही नहीं हैं। हमारा स्वभाव, हमारे संस्कारों से बनता है।
एक
सैनिक था। वह रिटायर हो गया। वह गांव में व्यापार करने लगा। एक दिन नगर
में गया, सामान लिया और एक बड़ा सा बर्तन कंधे पर रखकर गांव की ओर चला। रास्ते
में एक मसखरा बैठा था। उसने सोचा महोदय जा रहे हैं, आज कोई करामात दिखा
दूं। उसने अपने मित्रों से कहा देखो, चमत्कार दिखाता हूं।
चमत्कार का नाम सुनते ही लोगों के कान चौकन्ने हो जाते हैं। लोगों ने कहा- क्या करामात दिखाओगे ?
उसने
कहा- सिर पर जो घड़ा है, उसे मैं बिना हाथ लगाए जमीन पर गिरा दूंगा। मसखरा
एक ओर छिपकर खड़ा हो गया। ज्योंही वह सैनिक आया, मसखरे ने जोर से कहा-
'अटेन्शन' यह शब्द सुनते ही सैनिक के हाथ जो घड़े को थामे हुए थे, वे
अटेन्शन की मुद्रा में नीचे आ गए। घड़ा नीचे गिरा और फूट गया।
सैनिक
को ऐसा करने की जरुरत नहीं थी, किंतु अभ्यास करते-करते एक संस्कार ऐसा जम
गया कि जहां भी सावधान शब्द सुनता तो वह सावधान की मुद्रा
में खड़ा हो जाता।
हमारे स्वभाव के पीछे कई कारण होते हैं। कुछ
आदतों को हम पीछे से लेकर आते हैं तो कुछ आदतें सामाजिक परिस्थियों से
निर्माण करते हैं। हमारे जैविक रसायन भी आदतों का निर्माण करते हैं। जो
इनके प्रति सावधान नहीं होता कि किस प्रकार के रसायन का निर्माण हो रहा है,
वह अपनी आदतों को भी बदलने में समर्थ नहीं होता।
कोई शराब
पीता है या दूसरा नशा करता है, या कोई बाजार में बैठकर इधर-उधर की बातें
करता है। ये सभी लोग अपनी बुरी आदतों को जानते हैं, फिर भी इन्हें छोड़
नहीं पाते। वह मूर्ख नहीं होता फिर भी यह आदतें फिर-फिर करता है। वह धर्म जो कोरी मोटी-मोटी बातें बताता है- नाम जपो, यह करो, वह करो, मुझे लगता है कि ये बातें बहुत बड़ा भला नहीं कर सकतीं।
आज
की शिक्षा की सबसे दुर्बलता और कमजोरी यह है कि विद्यार्थी को बहुत कुछ
बताया जाता है, किंतु जीवन के बारे में कुछ भी नहीं बताया जाता।
ग्रेजुएट-पोस्ट ग्रेजुएट होने के बाद भी उससे जीवन के बारे में पूछा जाए तो
बिल्कुल निषेध उत्तर मिलता है। बड़ी बात तो छोड़ें वह श्वास के बारे में भी
नहीं जानता । आत्मा की बात तो दूर की बात है, वह शरीर के बारे में भी नहीं
जानता।
मन और चित्त में क्या अन्तर है? जीवन के बारे में हमारी
जानकारी बहुत अधूरी है। जो भी बड़ी उपलब्धियां किसी ने की हैं, वे उन्होंने
ही की हैं जिन्होंने अपने बारे में जाना है।
जीवन एक बहुत बड़ा
विज्ञान है। हम उसे समझने का प्रयत्न करें। जो जीवन को समझ लेता है उसके
लिए सारी विधाएं, वरदान बन जाती हैं और जिसने जीवन को समझा ही नहीं, उसके
लिए सारी विधाएं, अभिशाप बन जाती हैं। वरदान और अभिशाप का चुनाव हमें ही
करना होगा।
सुधांशुजी महाराज
JEEVAN KYA HAI?
Duniya mein baaten adbhut hain. Praacheenakaal se hee aashcharyon kee
lambee shrankhala hamaare saamane aatee rahee hai. Mahaabhaarat mein ek
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kaise bana? Jeevan kya hai? Jeevan kaise samaapt hota hai? Hajaaron-hajaaron khojon ke baad bhee ye prashn ulajhe hue hain.
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lakshan hai. aadamee praanashakti se jeeta hai. Praanashakti sookshm hai
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hain kintu avayavon ke moolyon ko nahin jaanate . mastishk, haath-pair
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Kintu agar
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Vah dharm jo
koree motee-motee baaten bataata hai- naam japo, yah karo, vah karo,
mujhe lagata hai ki ye baaten bahut bada bhala nahin kar sakateen.
aaj kee shiksha kee sabase durbalata aur kamajoree yah hai ki
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kuchh bhee nahin bataaya jaata. Grejuet-post grejuet hone ke baad bhee
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abhishaap ban jaatee hain. Varadaan aur abhishaap ka chunaav hamen hee
karana hoga.
SUDHANSHUJI MAHARAJ
SARAL VICHAR
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